Breviario literario
Nuevos ensayos sobre literatura y temas de actualidad
El timo del «salario emocional» y la pérdida de toda propiedad privada.
Estas son las 4 formas esenciales de hurto a lo largo de la Historia.
La negación de la propiedad privada en la globalización del siglo XXI.
Crítica al idealismo literario de Lukács en su escrito Sobre la esencia y forma del ensayo.
Utilidad mercantil del narcisista: idealismo y narcisismo de un mercatransmisor en redes sociales.
Quevedo no es precedente del existencialismo, es el existencialismo mismo.
Hay un trabajo en el que nadie compite entre sí: la docencia.
Shakespeare tuvo suerte de que Cervantes no naciera en Inglaterra.
Una nota crítica y grave que cuestiona la filosofía y su Historia.
La obra de arte literaria como deprimente exaltación del fracaso humano.
Pensar la literatura no es lo mismo que sentir la literatura.
El mito de la filosofía platónica ante las exigencias de la literatura.
La literatura da muchas sorpresas... Pero sólo a las personas inteligentes.
Los orígenes de la nada: una nota sobre el nihilismo posmoderno.
¿Obsolescencia literaria? Nuestros mejores intérpretes son nuestros enemigos.
¿Por qué los genios son incomprendidos por sus contemporáneos?
La libertad de la ciencia termina donde comienza el poder político.
Hay que salir de la Historia para interpretar la literatura.
No hay nada moderno en Dostoievski: salvo el gusto morboso por las enfermedades mentales.
Contra el idealismo alemán: la literatura no es estética, sino poética.
El siglo XXI sigue estudiando la literatura con teorías literarias de mediados del siglo XX.
Jonathan Culler: una teoría literaria para niños... pequeños.
¿Qué es una tragedia y por qué la felicidad no tiene ningún valor literario ni artístico?
Cuatro fundamentalismos atacan la libertad de la literatura.
Alejo Carpentier, El recurso del método y los lectores del siglo XXI.
No basta el diálogo, la Crítica de la razón literaria exige la dialéctica.
Esto es la Crítica de la razón literaria: un desafío a los lectores contemporáneos.
Al igual que Nietzsche, Dostoievski no sabe vivir en un mundo sin Dios.
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